رأيت في ما يرى المخبول باولو ونايف يرتدي كل منهما بذلة داكنة وربطة عنق أنيقة وقد جلسا إلى طرفي مائدة بيضاوية تشغل الحيز الأكبر من مستطيل يومض، أحدهما في مواجهة الآخر؛ يقلّبان أوراقاً لا تكاد تُسمَع خربشاتها من وراء. وفي منتصف المائدة، مواجهاً إياي، كان فيصل القاسم مقدم برنامج “الاتجاه المعاكس” على قناة الجزيرة مثل دجاجة ترقد على بيضاتها، هيكله أشبه بمثلث مقلوب وهو ينقل ثقله من كتف إلى كتف تباعاً ويلوّح بذراعيه إذ يخطب بتأنٍ فيما تبقى ملامح وجهه ثابتة. وكان باولو ونايف يصغيان ولو تظاهرا بالالتهاء في تصفح الأوراق صابرين على دورهما في الحديث.

لقد ضم فيصل القاسم سبابته إلى إبهامه ليومئ مؤكداً في حركة دائرية تستدعي البلاهة إذ تستهدف الدقة والعمق، وراح يطرح موضوع النقاش بالحذلقة الثقيلة ذاتها التي يتميز بها مذيعو الجزيرة جميعاً:

“ولكن في المقابل، ماذا عن امرأة متحررة تتخذ من الثقافة سِتاااراً للعمل السياسي السريييّ؟ هل مثلُ هذه المرأة تستحقُ الحياة؟ أبداً! يجب قتلها على الفور (يصيح شاعر مصري).” كان ينغّم ألفاظه بمسرحية مغناج مع أن الألفاظ كلها تقدّس الفحولة، فيختم كل جملة من جمله بمدّ مترنح يظل يرنّ في الأذن. وبرغم أنه كمّن يحفّظ القرآن ممسك بزمام التشكيل ومخارج الألفاظ، تتراءى بلاغته محاكاة كوميدية للغة العصور الوسطى أكثر منها انضباطاً لغوياً أو صياغة مقنعة لمعلومات؛ سيكون على باولو ونايف أن يسايرا هذه البلاغة فيصطنع كل منهما نبرة حادة ولو لم يكن انحيازه عنيفاً إلى هذه الدرجة؛ غير أن السياق سيجبرهما على الاشتباك في صراع شخصي فيما فيصل القاسم يردد – “بلا شخصنة”، “لا لا”، “التجريح ممنوع”، “رجاء حار” – ومن ثَمّ سيرتدان، ويرتد فيصل القاسم نفسه إذ يقاطعهما ليعيد صياغة كلامهما بما يؤجج العراك، إلى اللغة المحكية. ولكن ليس بعد. “فهل يقوى الرجل على ملاعيبَ النِساااء؟ هل يتركنه ضائعاً في العراااء…”

ها إنه يهيّيء الحلبة للسجال، وبمنطق التسطيح الخطابي المعتاد لدى الاتجاه المعاكس – ذاك الذي يحوّل أسئلة مركبة بالغة الصعوبة إلى ماتش كرة يبدأ وينتهي دائماً بانتصار فريق مقاومي الأمة الإسلاميين على فريق عملاء الإمبريالية العلمانيين كأنموذج شديد البضينة لانتصار الخير على الشر – فيحرّض باولو ونايف على المبارزة ويستحثهما على المبالغة والاختصار –”الوقت يداهمنا، الوقت يداهمنا” – حتى يُنسى موضوع النقاش الأصلي: هل تُعدّّ مون وقد انجلى أنها تعمل جاسوسة للإخوان المسلمين من الأطراف المناصرة للثورة؟ لقد استُدعي صديقها القديم الميت منذ ٢٠٠١ ليدافع عنه، فيما جاء يهاجمها صديقها الحالي: أنا، سيادتك.

الثائر الناشف

►

وفيما يهمهم فيصل القاسم ويدمدم، لعل باولو يتذكر المعركة الجسدية الوحيدة التي خاضها مع صاحب من أصحابه، يوم ركل نايف رأسه في فناء بيته في المريوطية وقد أثير أمر علاقة باولو بالفنانة التي يقال لها نرجس. إنه يخبر نايف – “على الهواء مباشرة” – إن لديه وثائق تثبت أن مون كانت تخدم في جهاز مباحث أمن الدولة منذ قديم، ويلوّح بصورة لها مع اللواء حسن عبد الرحمن رئيس الجهاز الذي يحاكَم لا يزال مع وزير الداخلية الأسبق حبيب العادلي.

(لاحظ يا باشا أن باولو هنا يطبّق المثل الشعبي الشهير “كلّم القحبة تلهيك واللي فيها تجيبه فيك”: أليس له الحق في تطبيقه كما في الواقع كذلك في الخيال؟)

ثم إن نايف يريد أن يجيبه بأن وثائقه ولو كانت دامغة لا تعني شيئاً في حد ذاتها: إن مون قد تكون عميلة أمن دولة ومناصرة للثورة في الوقت نفسه، فالتعارض ليس بالضرورة حقيقي والأمور لا ينبغي تسطيحها؛ يريد نايف أن يقول لباولو إن حضور شخصية مثل مون في مصر من شأنه أن يساهم في التغيير المرجو من أية ثورة ولو كانت مون نفسها تجاهد لصالح الثورة المضادة. غير أن ثمة سوطاً مجازياً في يد فيصل القاسم يستحثه، فكل مقاطعة بمثابة جلدة هو غير مستعد للسعها – “يا أخي احكي لك كلمتين متل الناس والأوادم”: هذا ما يدمدم به الآن مقدم البرنامج الحواري مخاطباً نايف، مضيفاً بنبرة من نفد صبره: “الوقت يداهمنا” – ولعل الذكرى والسياق يلجمانه أو لعل ضغائنه الغارقة تقب إلى السطح. فإن ما يَخرج من فم نايف زفرة عصبية يتلوها قدح موجع في حق باولو، وهو موجع لا سيما لأنه حق وصدق. إن نايف يكره أن يكون في موقف المدافع عن الإخوان المسلمين ويكره أن يساهم في تكريس كذبة أن الإخوان المسلمين هم الثورة، لكن هدفه الآن – كما يريد فيصل القاسم – هو إيذاء باولو، وهو ينفذ الهدف تحت ضغط الأخير بكل أريحية متاحة.

يقول نايف بهدوء زائف مخاطباً صاحبه الذي لا يزال حياً: إن شخصاً يرتبط بامرأة ليشهّر بها على الفضائيات إنما هو قواد لا يحق له ادعاء موقف أخلاقي؛ إنه يدري أن لباولو، ومنذ الاعتصام الثاني في ميدان التحرير في صيف ٢٠١١، صلات وطيدة بأجهزة مخابراتية وثمة على ذلك إثباتات – يلوّح نايف بأوراقه تأكيداً إذ يواصل – فما يدرينا أن باولو ليس هنا الآن بتكليف من ضابط أمن وطني يعمل مذاك في إمرته؛ وإن مون ولو خدمت المشروع الإسلامي فهي تدافع عن تصور ناجز لمستقبل البلد، أما ضيفك – هنا يستدير إلى فيصل القاسم فيما إصبعه يشير إلى باولو – فماذا عساه يفعل سوى الارتزاق؟ إن الارتزاق يا سيدي هو ما دأب عليه ضيفك منذ التسعينيات، عندما باع مبادئ جماعة التماسيح للشعر المصري مقابل النجاح المادي على قفا فنانة تشكيلية سيئة السمعة… لقد أنصت باولو متشنجاً ولكنه الآن ينهض، وإذ ينحني واقفاً يفاجئ فيصل القاسم الذي وقف بدوره وقد أسكت نايف بذارع ممدودة بخلع فردة حذائه التي يرفعها الآن ليقذف بها محاوره على الطرف الآخر من المائدة. نايف يقول “أنت زبالة” فيما فيصل القاسم يهمهم باضطراب متزايد “لا، لا، لا… استراحة قصيرة؟ أوقف البرنامج!”

وحذاء باولو يطير عبر الشاشة قاصداً رأس نايف الجالس لا يزال… بيد أن الإرسال يُقطع فيُستبدل مشهد الستوديو بدعاية لشركة قطر للبترول قبل أن يصل.

تعالوا نُشَخْصِن الأمور كثيراً.

عندما نظرتُ إلى صورة باسل شحادة، تذكرتُ رواية “رالف رزق الله في المرآة” لربيع حابر. في الحياة، انتحر رالف قبالة الروشة. في الرواية، وعندما يعرف الراوي بالخبر، يتذكر أن رالف مرّ بجانبه مرّة في مدخل مبنى “النهار” من دون أن يتكلّما. ينظر الراوي إلى صوَره، يتحدث إلى زوجته، ويقرأ مقالاته التي نشرها في “ملحق النهار”، قبل أن تلفت نظره خاصةً مقالة شهيرة له عن الفريز.

عندما نظرتُ إلى صورة باسل، تساءلتُ بدوري عن فاكهته المفضّلة. كنتُ أعرف أني لن أجد جوابي في أيّ من شهادات أصدقائه المكتوبة. لم أعثر إلا عليه يبتسم لي في الصورة، وطفا نَمَش وجهه على وجنتيْه وأنفه أكثر.

النَمَش

النَمَش هو أثر الشيء في غيره، والنَمَش خطوط النقوش من الوَشْي ونحوه، والنَمَش بقعٌ على جلد الوجه تخالف لونه وأكثر ما يكون في الشُّقْر، والنَمَش – أخيراً – هو بياضٌ في أصول الأظفار يذهب ويعود.

“لينين” vs “غوغل”

لباسل صورتان قرب دراجة نارية. واحدة تظهره جالساً على الإسفلت مسنداً ظهره إليها، وأخرى بجانبها تظهره قافزاً فاتحاً ساعديه في نور المغيب الذي استحالَ ظلالاً عليه. لِمَ كان يفتح ساعديه؟ ولِمَ تلازمه الدرّاجة في الصورتين؟

للدراجة حكاية. كنت أكيداً. البحث أوصلني إلى بورتريه لرنا زيد تلاحق فيه رحلة باسل على دراجته من دمشق إلى نيودلهي. “غوغل مابس” نفسه يضيع عندما تضغط له على زر “الدراجة” وتكتب له من “سوريا” إلى “الهند”. يقول إنه لا يستطيع أن يحسب الاتجاهات. باسل إذاً كان يعرف أكثر من “غوغل مابس”؟ أم إنّ دراجته النارية (سمّاها “لينين”) عرفت أكثر منه ومن “غوغل”؟

من يعرف أكثر عن “لينين” غير باسل؟ من يجيب عن أسئلة من نوع: هل كان يرمي النكات عنها وحولها؟ هل لبطها يوماً ما لأنها رفضت أن تعمل؟ هل تركها مرّة على قارعة طريق، وشتمها ومشى قليلاً ثم توقف والتفت، ثم عاد يمشّيها ويمشي جنبها؟ هل نَجَتْ “لينين” من تلك الرحلة الطويلة؟ وما الذي حصل لها بعد موته؟ أخذها أحد غيره؟ تهشّمت، أم إنها لا تزال تقبع في كاراج بيت العائلة؟

كانَ يوم عطلة

في فيلم إسباني، ولمّا تعرف بموت زوجها، تقوم الأم بأخذ ولديها إلى المركز التجاري. توصلهما إلى غرفة اللعب وتجلس صامتةً تراقبهما يلعبان. بعد أعوام، عندما يسألها أحد الولدين مستهجناً عن سبب ذلك الفعل يوم موت أبيه، تجيبه الأم ببساطة: “لقد كان يوم عطلة”.

الأرجح أن باسل كان يحب العُطَل برغم مكابرته بغير ذلك في فيلمه القصير المسمّى “هدية صبيحة سبت”، والمقتبس من حكاية ولد نجا في حرب تموز. في الفيلم، يركّز باسل على طريقة حركة جسم الولد في السرير: كيف يضم اللحاف، كيف يحرك أصابع قدميه، كيف يتقلب من جنب إلى آخر، كيف يغيّر من إغماضة عينيه. صوّر باسل الولد بالتجزئة. على ماذا كان يفتش؟ على هذه الحركات الصغيرة التي نقوم بها بلا عمد قبل الانفجار؟

“بتعرفو شو؟ أنا بكره العطلة”، ينهي باسل فيلمه القصير على لسان الولد وهو ينظر إلى نار الحرب تقتحم بيته.

كوب الصورة

في الصورة، يحني باسل رأسه إلى اليمين أكثر، يبتسم ابتسامة متحفظة مطلوبة لصورة، وتتشكل تجاعيد حول فمه. عينه اليسرى تصير أضيق من عينه اليمنى، بما يلائم انحناءة رأسه. لعلها الشمس قبالته تجبره على هذا؟ ممكن، لكنَّ هذا تفصيل غير مهم. الأهم هو كيف ترفع يده اليسرى كوب القهوة وتقدّمه للمصوّر، أو ربما لكلّ من سيرى صورته على الشاشة.. بعد موته.

ما في الكوب؟ أي شراب؟

النهاية الخاطئة

في الرواية، يكتشف الراوي أن رالف قفز من فوق سطح مقهى “دبيبو” بعدما ظن طيلة الوقت أنه نطّ من الكورنيش. يبدو ذلك له اكتشافاً نوعياً. كان يتخيّل نهايةً خاطئة طيلة الوقت. يصعد الراوي إلى سطح المقهى وينظر إلى الصخرة أمامه والبحر تحته. هل رفع ذراعيْه كرالف عندما قفز؟ لا أذكر، لكني أتخيَّل أنه فعل.

أين مات باسل إذاً؟ ماذا لو غيرنا مكانه؟ ماذا لو أنزلناه بيروت، ومرَّ أحدكم قربه ماشياً في شارع الحمراء؟ ماذا لو ارتطم كتفك بكتفه، واعتذرتما كل للآخر، ثمّ أكملتما طريقيْكما؟

هذه قصة. من يكتبها؟

الأمر معقّد

“ما الذي يعنيه الوطن لك؟”، سؤال طُرِح على باسل في فيديو على “فايسبوك”.

أجاب: “هذا سؤال خطير. جوابي قد يورطك بمشاكل”. ضحك، واستدرك: “وطني؟ لا. لا أشعر أنني في وطني. أحياناً، بلى. أشعر بذلك. الأمر معقد”. قهقه باسل مرة أخيرة وطلب بودّ إيقاف الأسئلة. “هذا يكفي”، قال.

علينا أن نجعله إنساناً

في القصَص، تترك الجريمة دنساً مؤرقاً في نفس فاعلها. هل يكون الانتصار الأكبر إذاً أن نجعل القاتل إنساناً، فلا يقدر على السيطرة على رباطة جأشه، ويحظى وحيداً بلحظة ضعف؟ وماذا يحدث عندها؟

سيشعر كثر بالارتياح عندها، من دون أن يعرفوا لماذا. قد تقترب أمّ من أولادها وتقبّلهم، أو يفوّر آخر القهوة ثلاث مرات لحبيبته، أو ربما يقوم ثالث بتقطيع الخضار قطعاً صغيرة لصحن سَلَطة. هؤلاء كلهم، سيبتسمون بهدوء.

نحن عندما نبتسم وحيدين، فإنما نفعل ذلك لأن شيئاً ما جميلاً حدث في مكان ما من هذا العالم وأحسسنا به. ليس مهماً أن نعرف تفاصيله. يكفي أن نشعر بوجوده.

نص هلال شومان

عن جريدة السفير